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娃娃读经
作者：宋红英 摄影：武前才在常人眼里生涩拗口、早已与时代脱节的经文，金然和他诵经班上的学子和家长们却读得津有味，他们读出了些什么名堂呢？
娃娃读经
在“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“子曰道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。……”这些古奥的字句离现代人越来越远的时候，一位30多岁的大男人却不计酬劳地领着一帮小孩子背诵《四书五经》等古文经典，许多人的第一反应是：还有这回事？
上周日，循着琅琅的读经声，在位于文化宫的读书俱乐部阅览室里，记者找到了这个读经班。
今年34岁的金然是烟台师范学院美术系的教师，性格沉稳的他并不多话，在几近你问我答的访谈中，记者了解到了———
金然的“之乎者也”
1994年，一个仅有十来名学生的读经班，吸引了金然的注意。开办这个读经班的是烟台师范学院历史系的两位教授。班上四五岁孩子的“出口成章”，着实让金然大为震憾：大人们读起来都自感生涩拗口的古文，却儿歌似的从这些孩子的嘴里流淌出来。
经过一番接触，金然了解到，这两位教授推行的“读经”活动，在台湾、香港等地被称之为“教儿童诵读经典”。也是在1994年，台中师范学院教授王财贵博士通过多年的理论与实践，在台湾发起了“儿童读经”活动，先后有100多万儿童参加，他们认为，让孩子们在发展记忆力的黄金时期，背诵“最有价值的书”，与经典同行，与圣贤为友，可令其一生受益。在海内外的一片赞誉声中，读经还被称为是挽救中国传统文化的有效之方。
一时间，读经在教育界成为焦点。王财贵教授的“儿童读经教育”理论，经由香港 I CI国际文教基金会的周怀瑾教授推动，并与中国青少年发展基金会合作，1998年始以“体制外推行”的方式在全国推广开来。
读经热了。而刚开始只作为一个很感兴趣的旁观者的金然，却慢慢地“陷入”了浩如烟海的经文中。那段时间，金然常常自感能通过这些长长短短的经文，超越时空与古人对话，他为自己从小因条件所限未能熟读中华传统经典而遗憾，这份遗憾随着他对经文的理解日益加深而越来越深。另一方面，对国内的教育现状，金然也有了新的认识：现代教育只侧重于技能、只教知识未教文化，缺撼太多。
怎么样来弥补这份缺憾？惟有读经，不仅自己读，而且要带领着正对知识如饥似渴的孩子们一起读。金然称他这么做的理论依据是：有研究指出，13岁以前是儿童记忆力发展的黄金时期，13岁以后发展理解力。金然说，记忆力和理解力，好比计算机的软件和硬件，要搭配得好才能能量无限。因此，在13岁以前，尤其是在没有课业压力的学龄前，让孩子将古典经文背诵熟读，从传统文化的精华部分吸取文化与智慧，将成为他一生的文化根底。
当师院首开先河的读经班在1998年因为种种原因停办时，金然惋惜之余，决定接过这根接力棒，要让读经班在烟台继续办下去，而且要面向全社会。“开办读经班时，我没有想太多，我只觉得我有时间，我可以利用周日的空闲时间来从事这件事。这些经典，我一个人读，不如大家一起读，要想让孩子读，就得把他们组织起来，形成一股向上的读书氛围，读经就不枯燥了。我可以为他们找好场地，免费教他们。”
“填牛”的成就
2002年，金然自感条件成熟了。经过一番筹备与联系，金然的读经班于2002年6月作为献给烟台所有少年儿童的一份礼物正式对外开放：孩子们只需购买一套6本30元的“儿童中国文化导读”作为教材，即可参加读经班。他们周日上午的集中活动地，定在了位于文化宫的读者俱乐部的阅览室。
开课伊始，班上只有五六个学生，慢慢地，经过家长们的口口相传，班上的学生曾多达20多名，但坚持到现在的只有10来名。金然说，当他只提一句，他的学生们就能成段成段哗哗地背书的时候，令他最有成就感，这份成就感来自于这种被王财贵称为“填牛”式的诵读。
今年4岁半的刘玮，是第一个报名参加读经班的孩子。站起来刚刚高出桌面一个小脑袋的她人虽小，“肚子里很有货呢”。在妈妈和金然的鼓励下，小刘玮很大方地现场背诵了一段《老子》，一句也没打哏。
小刘玮诵背如流的时候，她的妈妈一直带着欣慰的笑容，她说：“这些都是小刘玮一两月前曾背过的。我家小刘玮读经读了快四个月了，除了每周日到阅览室跟着金然老师诵读，平时在家里，我都会督促她每天抽出十分、二十分的时间，专门来背经。一般念上七八遍，小刘玮基本上就能背下来了。未读经之前，我家小刘玮能认1000多个字，这几天我发现，她能识更多的字了，有不少就是通过读经班的书本认识的。”
记者追问：“现在的孩子好奇心都特别强，每天只这么背，她不问这些文章都是什么意思吗？”刘玮的妈妈回答说：“她也问过，但书本上虽标有拼音，却没有白话文的注解，我觉得也不太好向她解释，怕理解错了，只叫她先记下来。不成想，她倒自己理解起来了，那天还跟我说‘妈妈，我知道这句话是什么意思了。这个企是企鹅的企，那这句话肯定是说企鹅如何如何了。’”听着小刘玮这番“顾名思义”的理解，读经班上的孩子和家长都笑了起来。
金然强调，“不求甚解，只求熟读”是他们对儿童读经的要求。也因为“死记硬背”而被许多家长视为“填鸭”式教学而反对。金然说，对于这一点，发起读经运动的王财贵教授有一番自己独到的见解：”有些人认为理解才重要，认为叫一个不理解文章的人‘死背’是‘填鸭’而要反对，殊不知，该‘死背’的时候就须‘死背’，他如果善背就该给他背。儿童背诵的能力强得很，好象一头有四个胃的牛，给他读经可喻为‘填牛’，填多了，他会慢慢‘反刍’，你现在不给他好好地‘吃’几本经典，正是‘饿牛’，等他长大了，一点本领也拿不出来。”
打根基还是玩游戏？
孩子们是否认同这种“填牛”呢？今年只有8岁的丛莹，像个小大人一般很能坐得住。记者问她：“读经再加上练习书法，是不是没有时间可以玩了？”丛莹回答说没有。在她的眼里，这只是一项游戏，每天只需投入一点时间，再加一点好胜心，并没有成绩忧劣的压力和烦恼。
与丛莹一样，读经班上的孩子几乎全部把读经当作好玩的游戏。相反，家长们的态度都极认真。在南通路小学上五年级的于勇立，自称通过读经能知道古人是如何说话的，她的妈妈告诉记者，今年6月，于勇立游西湖时自己作了好几首诗，与打小背过古诗不无关系，也因此，她坚定地带于勇立来参加读经班。在一旁其他几位家长也都纷纷指出，“背诵是孩子们的拿手好戏，与其让孩子没事干背那些无聊的广告，不如让他背一些有用的、精华的文章，一来可以培养孩子而对古典文化、文字的认识和兴趣，二来有意识地训练孩子的记忆力。这不，这两个月读下来，我家孩子的注意力集中了，能坐得住了，在老师面前不怯场了。”
与这些赞成意见相反，反对读经的争议和言论一直未停止过。
许多一提到读经便联想到封建私塾的家长们，质疑几千年前写就的深奥、拗口的古文是否与现代社会格格不入？一味“死记硬背”的经文如何能转化成孩子的文化根底？孩子花费精力读的经文会不会令孩子与社会脱节，成为一种束缚？这些几千年前的古文还能作为当今孩子的行为准则吗？在大人眼里甚是枯燥的古文，如何能让孩子们发生兴趣？
教育界前辈、多年从事语言教学的鲍老师，在谈到读经时，认为对待古文一定要去粗取精，早前盛行于私塾中的“先背后开讲”在现今并不值得提倡。虽然不能否认幼年背过的经书会在成年后对孩子们有帮助和影响，但如果说不读经，学生的古文水平就不高，有失片面。而且从心理学角度讲，机械记忆并不如理解记忆，孩子们的学习和各项能力的发展最好是在理解的基础上展开，目前教育界提倡让中小学生诵读简单的古诗，就是不想再令学生们一味地“死记硬背”。
金然很清楚，不论是打文化根底，还是玩背诵游戏，若想把读经坚持下去，要紧的还是家长的态度。他们若能每天在家里陪着孩子一起读，一起背。孩子读经的效果明显了，方能坚持到底。
“当你感觉到缺憾时，有时已经太晚。”通过读经班的实践，金然称他发现儿童的记忆力真正是潜力无限。现在的他很羡慕孩子们惊人的记忆力，因为每次上课前他都要备备课，但总是背了忘，忘了再背，令他烦恼。“对于四五岁的孩子来说，背儿歌与背古经的难度是相同的。读经对于他们完全可以当作一种游戏，孩子们的记忆力是那么的潜力无限，这更坚定了我要将读经班一直办下去的信心。”
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